Вариант 1

Сциентизмом называют позицию, согласно которой наука среди всех источников знаний занимает ведущее положение, так что во всех сферах человеческой деятельности именно наука долж­на быть ведущим инструментом. Сциентизму противостоит антисциентизм, утверждающий необоснованность тотального доминирования науки.

А) Назовите три области практической или духовной жизни и деятельности людей, где научное знание не может претендовать на доминирование. В каждом случае объясните, почему это так.

Ответ. Могут быть названы: сфера морали: моральные ценности нельзя обосновать строго доказательно, они достаточно изменчивы, к моральным ценностями приходят не в ходе исследования, а в ходе социальной практики;

сфера эстетики и искусства: невозможно строго и объективно установить критерии прекрасного, они субъективны и относительны;

вопросы о сущности и смысле существования человека и чело­вечества: ответ на эти вопросы связан с культурно-цивилизационным контекстом жизни общества, он является предметом выбора, а не доказательства или открытия;

вопросы целей политической организации общества: они ре­шаются, исходя из доктрины понимания человека и человечества;

вопросы религии: для науки религиозный опыт есть лишь со­вокупность субъективных переживаний, лишённых объективного коррелята (Бога).

Б) Некоторые антисциентисты утверждают, что наука может даже вредить человечеству, поскольку её узкий взгляд на чело­века превращает его в совокупность механических, электриче­ских и химических взаимодействий.

Приведите три конкретных примера влияния науки на социальную практику, которые можно использовать для подтверждения этой точки зрения.

Ответ:

клонирование, суррогатное материнство;

попытки оправдать преступника, доказывая, что неблагопри­ятное воздействие окружения превратило его в существо, которое не может не совершать преступлений;

понимание человека как потребителя лишает его цели суще­ствования;

распространение этического релятивизма.

 

 

Вариант 2

А) Социальный психолог и когнитолог Д. Спербер определяет культуру как широко распределённые устойчивые ментальные и публичные репрезентации, подавляющие социальную группу. Социологи Н. Смелзер и Э. Гидденс, со своей стороны, харак­теризуют культуру как инструмент социализации и идентифи­кации, включающий понятия, отношения, ценности, правила. Они описывают культурные универсалии — формы, общие для всех культур.

Приведите три примера и пояснения к ним, иллюстрирующие позицию Спербера. Для каждого из этих примеров укажите также, какие из элементов, упомянутых Смелзером и Гидденсом, обеспечивают эффект подавления. (Таким образом, требуются пример, пояснение и указание элементов.)

Ответ:

Пример: дети перестали играть при появлении на детской площадке мужчины солидного вида в костюме и галстуке.

Пояснение: его внешность репрезентирует источник власти, конт­роля и наказания.

Элементы: действует отношение подчинения старшему, ценность послушания.

Пример: бурная избирательная компания завершилась по­бедой кандидата N после чего эмоции в обществе быстро улеглись, хотя никаких обещанных N политических решений ещё не было при­нято. N впоследствии не оправдал ожиданий, и вскоре стало ясно, что волнения и возбуждение были напрасны.

Пояснение: эмоциональные реакции запрограммированы культу­рой как достигающие максимума в моменты принятия решений, пере­ломных событий и пр. и редко распространятся на их последствия.

Элементы: действует культурная универсалия — форма воспри­ятия процесса, предполагающая начало, развитие и завершение.

Пример: в регионе произошли межэтнические столкновения с человеческими жертвами. Религиозный лидер, стремясь успокоить жителей, принял участие в похоронах жертв, побеседовал с семьями погибших, произнёс речь на траурном митинге. Удалось достичь по­ложительного эффекта, хотя проблемы, приведшие к столкновению, решены не были.

Пояснение: воздействие оказал культурно значимый статус лица. Элементы: религия рассматривается как ценность, отношение к религиозному лидеру предполагает уважение и почтение.

Пример: захватившая власть в государстве группа военных не встретила никакого сопротивления и утвердила своё господство.

Пояснение: большая часть общества следует религиозному уче­нию и негативно относится к насильственным действиям, даже если интересы людей ущемлены.

Элементы: религиозные ценности и нормы.

Б) Сформулируйте два предположения о том, при каких усло­виях происходит кризис культуры.

Ответ:

Регулирующие поведение людей ценности входят в противо­речие с тем, как они вынуждены вести себя на деле.

Общества, культура которых отличается от культуры данного общества, выигрывают в экономической, политической или военной конкуренции.

В обществе растёт число людей, разделяющих иную культуру, которые оказываются более успешными.

Следование имеющимся культурным ценностям начинает ме­шать значимой части в общества обретать желаемые статусы.

 

 

Вариант 3

По некоторым историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор, применив его к людям, стремящимся к мудрости и правильно­му образу жизни. Историк Диодор Сицилийский говорил, что Пифагор не назвал своё учение мудростью потому, что никто не мудр, ибо человек по способности своей природы часто не в силах достичь всего.

А) В чём отличие между мудростью и философией? Ответ. Философия стремится объяснить мир, опираясь не на чувства, а на разум, оперирующий теоретическими обобщениями и логическими доказательствами. Философская мудрость связана с познанием не отдельных вещей и явлений, а мира как единого в сво­ей основе. Однако познанием единой первоосновы мира, открытием закона, который управляет его развитием, «любовь к мудрости» не ограничивается. Её интересует не тот мир, который существует вне, до и независимо от человека, а мир, в котором живёт и действует че­ловек. Поэтому философия неотделима от размышлений о природе человека, его судьбе, целях и смысле жизни.

Б) Завершите дефиницию раздела философии соответствую­щим понятием.

Учение о том, что существует в мире, где существует и как долго существует — ... .

Ответ: онтология.

Учение об условиях, в силу которых возможно познание человеком окружающего мира — . .

Ответ: гносеология.

Учение о том, каким должен быть мир с точки зрения потреб­ностей, целей, интересов человека и чем ему следует руковод­ствоваться в своей жизнедеятельности — . .

Ответ: аксиология.

 

 

Вариант 4

В 1486 году была написана книга двух домениканских монахов- инквизиторов «Молот ведьм», в которой с опорой на богослов­ские источники подробно описывалось, кто такие ведьмы, как они себя ведут, чем опасны, как их разоблачать, как их судить и как наказывать. В ХV-ХVII веках в Южной, Западной и Центральной Европе шла так называемая «охота на ведьм», в ходе которой были казнены (в основном, заживо сожжены на костре) около 50 тысяч женщин. Последняя казнь ведьмы состоялась в конце XVIII века.

Как правило, ведьм арестовывали по доносу, поводом для кото­рого становились неприятности: заморозок, град, падёж скота, болезнь, порча продуктов и т. п.

А) Охарактеризуйте мировоззрение людей, связывавших эти явления с действиями нечистой силы. Приведите не менее трёх характеристик.

Ответ:

— в их мировоззрении смешаны религиозные и мифологические представления;

в нём очень слабы или отсутствуют знания, позволяющие объ­яснять те или иные явления естественными причинами;

всё негативное люди склонны связывать с чьей-то враждебной волей; человек представляется очень слабым и уязвимым, жизнь про­ходит в постоянном страхе.

Б) Помимо ведьм предполагалось и существование колдунов. Однако среди жертв охоты на ведьм их число ничтожно. Кроме того, ведьмами были женщины из простонародья, многие из которых действительно верили в то, что они ведьмы.

Какие черты социального и культурного статуса женщины в традиционном обществе сделали её главным объектом подо­зрения в колдовстве? Приведите два объяснения.

Ответ:

женщина в традиционном обществе, если только она не при­надлежит к привилегированным классам, занимает на социальной лестнице самую низкую ступень, выполняет самую грязную и уни­зительную работу, не имеет никаких прав;

такие женщины не имели возможности получить какое бы то ни было образование, что делало очень лёгким распространение среди них предрассудков, лжеучений, панических настроений и пр.;

женщины как социальная группа с низким статусом обладали своей субкультурой, плохо понятной и подозрительной для домини­рующих групп.

 

 

Вариант 5

Римский философ Сенека (4 до н. э. — 65) писал: «Пусть же наш дух научится понимать и терпеть свой жребий и знает, что фортуна отважится на всё; у неё столько же прав над державами, сколько над самодержцами, столько же власти над городами, сколько над людьми. На это нельзя негодовать: ведь мы пришли в мир, где живут по этим законам. Нравится — подчиняйся, не нравится — убирайся любой дорогой! Негодуй, если несправед­ливое установление метит только в тебя, но если одна необходи­мость опутывает стоящих и высоко, и низко, примирись со всё разрешающим роком!»

Стоик Эпиктет (50-138) говорил: «Помни, что ты актёр в пьесе, которую ставит её режиссёр. Если он пожелает сделать её корот­кой — ты актёр короткой драмы, а если пожелает сделать её долгой, то долгой. Если он хочет, чтобы ты играл роль нищего, сыграй её хорошо, равно как роль хромого, начальника, плебса. Твоё дело — хорошо исполнить данную тебе роль, а выбрать её для тебя волен другой».

Наконец, ещё один философ-стоик, римский император Марк Аврелий Антонин (121-180) писал: «Природа целого устреми­лась к миропорядку. И теперь, что ни происходит, либо про­исходит последственно, либо лишено всякого смысла, даже и самое главное, к чему собственно устремляется всемирное ведущее. Вспомнишь это, и много тише будет у тебя на душе».

А) Как можно охарактеризовать общее умонастроение стои­ков? Сформулируйте краткие предположения, что они думали по следующим вопросам:

 

свобода и необходимость
высшее благо
счастье
богатство
власть
слава
семья
честь и достоинство
смерть

Ответ:

свобода и необходимость	свобода — это иллюзия, мы во власти рока
высшее благо	разумность
счастье	состоит в недоступности страстям, в следовании добродетели, в независимости
богатство	может быть полезно для добродетельных поступков
власть	ложный соблазн, но и долг
слава	только ложный соблазн, абсолютно тщетное
семья	пытается захватить нас привязанностями
честь и достоинство	относятся к разуму и добродетели
смерть	не страшнее, чем жизнь

Б) До распространения христианства стоицизм был распространён среди элиты римского общества. При каких культурных и социально-исторических условиях представители элиты приходят к таким умонастроениям? Приведите три объяснения.

Ответ:

Общество и огромное государство были почти неуправляемы, неожиданные события могли потрясать его до основания, было не­понятно, как бороться с теми или иными вызовами.

Накопленный исторический опыт показывал, что почти ничего в жизни не меняется, что изменения к лучшему уравновешиваются изменениями к худшему.

Богатая духовная сфера не предлагала средств утешения, не располагала концепциями исторического оптимизма.

Роль религии сводилась к отправлениям ритуалов, высшие су­щества не сулили ничего нового по сравнению с тем, что уже было от них получаемо.

Бытовало общее представление о предопределённости будущего и бессмысленности попыток действовать наперекор замыслу божества.

В) Чем современные умонастроения отличаются от умона­строений стоиков? Приведите три отличия и для каждого и них сформулируйте обоснование, которое современный человек может привести.

Ответ:

Мы верим в нашу свободу. Не существует рока и судьбы, мы в состоянии делать свободный выбор, определять своё будущее. Это подтверждается как биографиями многих знаменитых людей, так и повседневной практикой, в которой мы постоянно поступаем по соб­ственному произволу.

Мы верим в улучшение жизни, в прогресс. В истории челове­чества изменения к лучшему представляются нам большими, нежели обратные изменения. Это подтверждается достигнутым уровнем бо­гатства, продолжительности жизни и пр.

Счастье состоит не в независимости и отстранённости, а в совокуп­ности социального признания и комплексного удовольствия от жизни. Мы верим в то, что социальная жизнь может оказаться интересной и при­нести нам счастье. Подтверждение находим во мнении большинства.

4. Слава, богатство и власть — это признаки современного со­циального успеха, подтверждающие востребованность человека со стороны других. В большом числе случаев мы обнаруживаем спра­ведливость этого.

Г) Каково отношение философа-стоика к смерти?

Чем оно отличается от современного отношения к смерти?

Какие представления лежат в основании этого различия?

Ответ:

Стоик принимает смерть как должное, как то, что сообразно ми­ровому порядку настигает его в положенное время, поскольку иначе и быть не может. Поэтому он безмятежен.

Для современного человека смерть — это самое плохое, что с ним может случиться.

Причина отличия позиций: для стоика мир никуда не движется, всё в нём происходит законосообразно, а потому правильно. Совре­менному человеку будущее сулит что-то лучшее, то, чего ещё не было, а, умирая, он теряет его.

 

 

Вариант 6

Древнегреческий философ Аристотель писал: «У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают; эта цель, коротко говоря, есть счастье... Определим счастье, как благосостояние, соединенное с добродетелью, <...> или как приятнейший образ жизни, соединённый с безопасно­стью, или как избыток имущества и рабов в соединении с воз­можностью охранять их и пользоваться ими... <...> счастье или высшее благо есть «деятельность души, согласно добродетели, а если добродетелей несколько, — то согласно наилучшей и наи­более полной <... > за полную жизнь», «счастье... — это высшее и самое прекрасное, доставляющее величайшее удовольствие, причём всё это нераздельно... »

Объясните, почему, по мнению Аристотеля, перечисленные ниже люди счастливы или несчастливы.

 

Счастлив	Несчастлив
1. Воин, павший в войне за свой город, поскольку ...	2. Воин, сбежавший с поля боя и сдавшийся в плен, поскольку .

Счастлив	Несчастлив
3. Политик, который был неспра­ведливо осуждён, провёл годы в тюрьме, но не изменил своих взглядов, поскольку ...	4. Преуспевающий чиновник- взяточник, поскольку .
5. Бизнесмен, направляющий часть своих доходов на благотво­рительность, культурные и эколо­гические программы, поскольку .	6. Криминальный бизнесмен- богач, поскольку .

Ответ:

он проявил себя как добродетельный гражданин и заслужил почёт и уважение сограждан;

проявил себя как человек порочный, заслужил бесчестье;

не изменил принципам добродетели, остался честен и справедлив;

порочен, презираем согражданами, которые ждут повода для его разоблачения и наказания;

он добродетелен и благодаря богатству имеет возможность ак­тивно действовать;

не может открыто пользоваться своим богатством, опасаясь разоблачения и наказания; он будет презираем обществом, если оно узнает о происхождении его богатств.

 

 

Вариант 7

В работе «Антихрист» (1895) философ Фридрих Ницше писал: «Что хорошо? — Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть. Что дурно? — Всё, что происходит из слабости. Что есть счастье? — Чувство растущей власти, чувство преодо­леваемого противодействия.

Не удовлетворённость, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей... Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно ещё помочь в этом. Что вреднее всякого порока? — Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым — христианство... Человечество не представляет собою развития к лучшему, или к сильнейшему, или к высшему, как в это до сих пор верят.

«Прогресс» есть лишь современная идея, иначе говоря, фаль­шивая идея. Теперешний европеец по своей ценности глубоко ниже европейца эпохи Возрождения, поступательное развитие решительно не представляет собою какой-либо необходимости повышения, усиления...

Не следует украшать и выряжать христианство: оно объявило смертельную войну... высшему типу человека, оно отреклось от всех основных инстинктов этого типа; из этих инстинктов оно выцедило понятие зла, злого человека: сильный человек сделал­ся негодным человеком, «отверженцем». Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудачников, оно создало идеал из противоречия инстинктов поддержания сильной жиз­ни; оно внесло порчу в самый разум духовно-сильных натур, так как оно научило их чувствовать высшие духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как искушения ... » В чём Ницше упрекает христианство? Приведите три мотива.

Ответ:

христианство одобряет деятельное сострадание к слабым и не­удачникам;

христианство сдерживает творческие способности;

христианство искажает естественный порядок ценностей, объ­являя человека сильного злым;

христианство объявляет греховными искушениями ценности силы, власти, борьбы.

 

 

Вариант 8

Древнегреческому философу Гераклиту принадлежат следую­щие изречения:

А. «Этот-вот сущий вечно логос люди не понимают и прежде, чем услышат о нём, и выслушав однажды. Ибо, хотя все люди сталкиваются напрямую с этим логосом, они подобны незнаю­щим его, даром, что узнают на опыте точно такие слова и вещи, какие описываю я, когда разделяю их согласно природе и выска­зываю их так, как они есть. Что же касается остальных людей, то они не осознают того, что делают наяву, подобно тому, как этого не помнят спящие».

Б. «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из бо­гов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий».

В. «На входящего в одну и ту же реку всегда притекают новые воды».

В изречении А под «логосом» Гераклит имеет в виду правя­щие всем бытием общие законы.

Почему большинству людей они неизвестны, хотя они и жи­вут в мире и каждодневно сталкиваются с проявлениями этих законов? Почему, услышав о них от мудреца, они всё равно их не понимают? Приведите три объяснения.

Ответ:

люди не умеют правильно употреблять слова; люди не пони­мают подлинной природы вещей, т. к. обращают внимание только на внешнее;

люди не могут обобщить явления и прийти от них к общим законам мира;

общие законы бытия имеют теоретический характер, они от­крываются только уму, их нельзя непосредственно распознать в вещах и явлениях;

познавательная активность людей скована их повседневными делами, потребностями и аффектами;

люди не доверяют мудрецу, считая его далёким от жизни.

На каких свойствах сознания и мышления основана наша способность понимать, что река «одна и та же», хотя «воды» в ней всякий раз разные? Укажите три свойства.

Ответ:

сознание имеет дело с идеальными образами вещей;

мышление схватывает существенные признаки вещей;

мышление отражает предмет вместе с характеристиками про­странства и времени, в которых он дан;

мышление имеет дело с формой предмета, а не с его материей;

мышление способно образовывать понятия об изменении и движении, так что река понимается как объект, в котором «воды» всегда новые.

 

 

Вариант 9

Немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) сформулиро­вал принцип нравственного поведения, позволяющий отделить нравственные поступки от безнравственных — категорический императив. Он известен в трёх формулировках:

«Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».

Б. «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Следует «совершать всё, исходя из максимы своей воли как такой, которая могла бы также иметь предметом самое себя как волю, устанавливающую всеобщие законы».

Опираясь на формулировки А и В, обоснуйте безнравствен­ность воровства, лживости, лицемерия.

Ответ:

если воровство будет всеобщим правилом поведения, то оно не будет ни для кого желательно;

если лживость станет всеобщим правилом поведения, то никто не сможет извлечь из лжи выгоду;

если лицемерие станет общим правилом поведения, то это ни­кому не позволит узнать подлинное отношение к себе окружающих.

 

 

Вариант 10

Одним из важных разделов современной философии являет­ся философия языка. Этот раздел исследует происхождение и функционирование языка и составляющих его знаков. Возмож­но, самая подробная классификация знаков в философии при­надлежит знаменитому американскому философу и математику Чарльзу Сандерсу Пирсу (1839-1914). Он выделял следующие типы знаков:

знаки-иконы (icon, от греч. eikon — образ);

знаки-индексы (лат. index — указательный палец);

знаки-символы (symbol), в которых означаемое и означающее связаны меж собой в рамках некоторой конвенции, то есть как бы по предварительной договоренности.

Распределите приведённые ниже знаки по классификации Пирса и обоснуйте свой ответ

1. Дорожный знак пешеходного перехода (изображает двоих детей).

Дорожный знак с названием населённого пункта на въезде в этот населённый пункт.

Дым от костра за холмом.

Живописный портрет.

Зелёный сигнал светофора.

Национальный флаг.

Орёл в гербе Университета.

Табличка с номером аудитории.

Ответ:

знаки-иконы: изобразительные знаки, в которых означаемое и означающее связаны меж собой по подобию. 1, 4.

знаки-индексы: означаемое и означающее связаны меж собой по расположенности во времени и/или пространстве. 2, 3.

знаки-символы: означаемое и означающее связаны меж собой в рамках некоторой конвенции, то есть как бы по предварительной договоренности. 5, 6, 7, 8.